特别篇，写在中间的话【第四部分】 (第3/3页)

的导师一人在吕梁山腹地坚守岗位，五天后回山的学生们看到老教授躺在监视仪器前面口眼歪斜喃喃呓语，后来官方给出的解释是劳累过度引发情绪崩溃。），吕梁地下湖说不定会彻底撼动当代地质学的基石。

    需要指出的是，吕梁民间对于张先生导师的意外患病还有一些别的解释：吕梁地区一直都流传着一些与儒释道杂糅后的本地传统信仰。这些信仰大多以山区那些香火凋敝的小庙为依托，年代最久远的甚至可以追溯到汉代，它们相互关联却自成体系，在吕梁形成了一套异常复杂的信仰生态系统。比如说，许多当地人都相信汉代传说中的仙岛博山并不在海外，而在大山深处的地下，并且，他们还把百姓入山失踪的事件附会为闯进了仙宫，然而考虑到吕梁山的占地面积，其失踪人口并不比我国其它山区更多，所以博山云云笔者认为只能看做当地人民的一厢情愿。（另外，网上流传着一段2分40秒的音频，据说是那一年春节当天，张先生的导师在精神崩溃前录下的，笔者无法考证录音真伪，所以暂时对此不予置评。）

    最后，笔者要向大家聊一下这两天与王策先生交流的心得。王先生与我都认为，天宝十载的夏天，“铁鹤道人”之所以会登上“墨舟”是为了找回他的朋友路樱。王策先生相信，周问鹤是从某位自称“淹僧”的神秘人物处获得了路樱线索的线索，作为交换，“铁鹤道人”需从船上找回两样原本属于“深渊”的东西，这是否与当年春末“灯火禅院”丢失的那串念珠有关（在一些后世的笔记中，念珠的主人死在了一座山庄里）？我们目前不得而知。

    然而王策先生对于“墨舟”还另有高论，他认为周问鹤从船上带走的女人绝不可能是路樱，因为早在“墨舟”启航前，真正的路樱就已经被藤原妹子接走了，笔者猜测，藤原也许就周问鹤这个人，与庞菩萨达成了什么交易，但是我们仍然不明白庞琴为什么会允许藤原妹子带走怀着孩子的路樱，尤其是在我们已经知道庞琴的真实身份——失踪多日的隐元会天字第壹号——之后。