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种生物又要超越生物的被动状态的需要。这种需求驱使人去创造；当创造的愿望得不到实现时可能转而采取毁灭的方式。

——人类的全部活动都取决于两种心理需要，一种是人与同类交往以逃避孤独，一种是人对自由的需求以排除其“个性化”发展和“内在成长潜能”的障碍。如果人与同类的交往、对自由的需求同时满足，人就能使自己与自然界、他人有机和谐地结合在一起，这是积极意义上的自由，因而是人们所追求的自由——追求自由。

资本主义社会结构对人的心理产生了双重影响，从而形成了自由的双重意义。这个社会中的自由又意味着不自由，从积极意义上的自由到消极意义上的自由，从追求自由到逃避自由，客观上就接触了人的异化现象的某些本质特征。由于垄断资本的高度集中，经济体制的某些方面限制了个人创造的成功，摧毁了许多人经济上的独立，增加了人们的惶恐不安感和无能为力感。垄断资本产生的大批白领工人，成了庞大经济机器上时大时小的齿轮、成千上万个螺丝钉。他们各操一项高度专业化的技艺，与大量地位相似的同类残酷竞争。这部机器飞快运转，令人眼花缭乱、应接不暇，无法控制自己，一旦落后就受尽种种磨难。这种景况不仅大量表现在经济生活中，而且政治文化领域也概莫能外。

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格里高尔作为人时有内在品质要求和外在责任的矛盾，当他变成虫之后，没有了外在责任的牵绊，他能够清楚的了解到他的本质要求和自我价值。然而这时没有一个人理解他了，他的所作所为只会遭人厌弃，他认识到了自己的现状，于是“他消灭自己的决心比妹妹还强烈”，自己把自己消灭掉了。

异化现象是资本主义社会中普遍存在的现象，环境创造了人，人必须在环境中生存，人与环境是不可分割的。和谐共处的整体，这个整体中的任何一方出现了问题，就势必会导致和谐的崩溃，更何况双方都出现了问题，这就使得格里高尔的异化成为了一种必然，而非偶然。在资本主义社会中，人所创造的物，例如金钱、机器、生产方式等，是作为异己的、统治人的力量同人相对立的，它们操纵着人，把人变成了物质的奴隶，并最终把人变成了“非