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和华最后对着三个人的态度来看，这三个人根本做的就不对。而约伯也称他们三个是“假医生”，因为问题不在这里。但是约伯自己不知道问题在什么地方，他的心开始动摇，他质问耶和华自己犯了什么过错才导致了这样的情形（这种质问并不是直接的）。但是耶和华一开始并没有回复他。而最后突然出现一个叫以利户的年轻人，怒斥了约伯三个朋友，又数落了约伯一番，告诉约伯，你不能质疑你的主。然后耶和华就出现，说了一大段话，这段话极为精妙，而且十分高深，最后恢复了约伯的身体、让他家人重新回归，他的产业比之前更多。是中最难理解、思想极其深邃的篇章之一。我对上面这个故事做一个简单肤浅的分析：首先，撒旦和耶和华有一个争论，撒旦认为约伯并不是因为信仰才“正直”的，而耶和华允许撒旦夺去他的一切，这里面包含着一层意思：约伯的信仰，尚在于宗教，而不是耶和华本身。（也就是如同很多人一样，认为信仰宗教能够带来什么福分，身体健康、事业顺利，他的正直的根基不在耶和华身上，而在于他的财富、家族的兴旺上）因为诡异的一点在于，耶和华一开始辩驳说，约伯是个完全正直的人，但祂后来居然同意了撒旦的意见，对他的一切进行剥夺。这在其他地方都是不正常的，似乎神在否定自己的意见。但这其实象征了约伯的信仰不在耶和华本身，所以耶和华在争论中自己否定了自己，也就是约伯的信仰“离弃”了耶和华，而耶和华也必然“离弃”约伯，让撒旦夺去他的一切。之后三个朋友的做法表明了一点，他们三个人给约伯“出谋划策”，是有问题的，也就是人在不能完全认识神的情况下，怎么可以代表神去指责别人犯了什么罪？这是“僭越”，所以这三个朋友一个都没有得到耶和华的认同。如同今天很多信徒喜欢给别人找“罪根”，一个人的生活陷入困境，一定是犯了什么罪，但是这种做法实际上是背弃了耶和华的做法，这在神学中叫做“自义”（自我为义，自我称义），也就是表面上信仰耶和华，实际上完全是在自己捏造对耶和华的信仰，找别人的罪，找自己的罪，你不是耶和华，你是