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，是由宣纸裱糊而成的，长一尺四寸，宽三寸七分，每行限写三十二字，一般考生都会上空两字，留作抬头之用。

殿试的考卷只进行糊名，不誊抄，因此，考卷上的字迹写的如何，也十分关乎成绩，就像现代所说的卷面分，字迹工整，考卷写得赏心悦目，阅卷官也爱多看上几眼。

待到殿试的试卷终于分发下来，洛炎开始审题，如今的殿试只考策论，百年前的殿试还考赋题，规甚至还定韵脚，想想就令人痛苦。

策问题共有三道，字数没有进行限制，文体不限。

第一道：

问:\"庶人不畜者祭无牲，不耕者祭无盛，不蚕者不帛，不绩者不縗\"，皆所以耻不勉，抑游惰，欲人务衣食之源也。然为政之道，当因人所利而利之，故修其教不易其俗，齐其政不易其宜，由是农商工贾，咸遂生业。若驱彼齐人，强以周索，牲盛布帛，必由己出，无乃物力有限，地宜不然，而匮神废礼，谁曰非阙且使中为市，贸迁有无者，更何事焉

试题的大意是：

规定：“百姓中不饲养牲畜的人，祭祀时不能用牲，不耕种的人祭祀时不能用五谷，不养蚕的人不能穿帛制的衣裳，不织麻的人办丧事的时候不能穿衰麻孝服。”

这些都是使那些不努力生产的人感到羞耻，遏制那些游荡懒惰的人，希望人们开发衣食来源的一种方式。但是治理国家的规律，应当凭借人们感到有利条件使他们得利。假如驱赶那些百姓，勉强他们按周的法度行事，要求人们祭祀用的牲畜，五谷，穿着用的布帛，一定要由自己生产出来，恐怕物力有限，土地的条件也不适合种植经营各种物产，由此而导致供奉神的物品匮乏，败坏礼法，谁说这不是欠缺之处？况且让人们中午集市贸易，贩运以互通有无，又为的是什么呢？

洛炎凝神沉思，手中缓缓磨墨。

利用厚生，教之本也;从宜随俗，政之要也。

物尽其用，民得其养，是政策的根本；依顺土地之宜，顺百姓之俗，是施政的关键。

云:\